Leminaret de la Grande Mosquée de Kairouan, datant du VIIIe – IXe siècle, est le plus ancien minaret du monde musulman encore conservé de nos jours 1 ( Kairouan, Tunisie ). Le
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Articles Un minaret est une caractéristique de l’architecture islamique et est l’endroit d’où est lancé l’appel à la prière. Ils sont également connus sous le nom de manār ou manāra en arabe, ce qui signifie lieu de feu ou de lumière nar ou nur. Selon les spécialistes, l’expression manāra a été adaptée de la langue araméenne, qui, lorsqu’elle est traduite, signifie chandelier ». Une autre connotation arabe littérale pour minaret est Sawma’a – cloître » ou cellule » – une référence spirituelle à la lumière brillante de la lampe dans le cloître. L’expression arabe mi’dhana, moins souvent utilisée, traduit de manière plus appropriée l’objectif du minaret. Le minaret est donc une tour haute et élancée qui est une caractéristique importante de chaque mosquée, et l’une des premières caractéristiques de l’architecture islamique. Il est entouré d’une ou plusieurs galeries en saillie d’où le muezzin, la personne qui scande l’appel à la prière, annonce la prière aux fidèles. La pratique de l’appel à la prière ou adhan est devenue un élément habituel des rituels religieux au cours de la deuxième année de l’Hijra 623-24 CE. Supprimer les annonces Publicité Un minaret est entouré d’une ou plusieurs galeries en saillie d’où le muezzin annonce la prière aux fidèles. Des découvertes savantes font remonter l’origine des minarets à l’époque omeyyade et offrent l’explication que ces minarets étaient une copie des clochers d’église que l’on trouvait en Syrie à cette époque. Néanmoins, d’autres références suggèrent que ces tours en Syrie provenaient des ziggurats des sanctuaires babyloniens et assyriens de Mésopotamie. Une autre description encore associe le manāra à la fonction de » maison de lumière , guidant les voyageurs. Dans son article sur les origines du minaret, Creswell élucide que les quatre Ṣawāmi construits sur le toit de la mosquée omeyyade de Fustat ont été le premier minaret à être construit. Creswel cite la mosquée omeyyade de Damas, construite avec quatre tours trapues dans chaque coin, comme le plus ancien des temples préislamiques qui utilisaient de telles tours pour appeler à la prière. Il suggère donc que le minaret s’est inspiré d’un prototype damascène et a été baptisé Sawma’a en raison de son aspect trapu et de sa ressemblance avec le cube de l’ermite. Supprimer les annonces Publicité Malgré le fait que les minarets n’étaient pas une facette familière des premières mosquées, ces tours ont très vite orné le ciel des villes musulmanes et sont devenues synonymes de sanctuaires musulmans, et chaque région a développé ses propres styles caractéristiques. Ces structures ont été grandement influencées par la société, la culture et le contexte de la région qui ont déterminé leur forme, leur taille et leur forme.
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Le muezzin arabe مؤذّن muʾaḏḏin est le membre de la mosquée chargé de lancer l'appel à la prière, au moins cinq fois par jour, souvent depuis le sommet d'un des minarets de ladite mosquée. Cet appel est purement vocal, et il se distingue ainsi de l'appel juif au moyen d'une corne ou de l'appel chrétien au moyen d'une cloche. De plus, cette manière de faire ne demande aucun intermédiaire technique même si aujourd'hui, il est relayé par des haut-parleurs. Étymologie Le nom commun masculin muezzin est emprunté au turc meyzin, müezzin[1],[2], lui-même dérivé de l'arabe مؤذّن muʾaḏḏin[1],[2], terme qui signifie littéralement celui qui appelle [à la prière], participe actif du verbe aḏḏana appeler à la prière »[2], IIe forme de aḏina écouter »[2]. Histoire Le premier muezzin — et le plus célèbre — est Bilal ibn Rabah. C'est lui qui, pour la première fois a rempli cette fonction à Médine, du temps de Mahomet, dans la mosquée de Quba, probablement la première fondée par ce dernier et ses compagnons de l'hégire. Caractéristiques et fonctions Le muezzin est choisi pour sa voix et sa personnalité. Dans certaines mosquées, lorsqu'il appelle à la prière, il se dirige tour à tour face dans la direction de chaque point cardinal ; pendant la prière, il se place parfois sur une plateforme particulière — appelée en turc müezzin mahfili et en arabe مُكَبَّرِيّة Mukkabariyya - l'endroit où l'on amplifie [les sons] — qui se trouve à l'opposé du minbar et il répond aux prières et psalmodies de l'imam. Le muezzin doit remplir plusieurs conditions. Parmi elles, citons ne pas demander de salaire ne pas être en état de grande ni de petite impureté se tenir debout, tourné en direction de la Ka'ba pivoter de droite à gauche pour être entendu dans toutes les directions se boucher les oreilles avec l'index ou le majeur afin de ne pas être perturbé hausser la voix pour être bien entendu et réciter posément pour être bien compris. Notes et références ↑ a et b Muezzin », dans le Dictionnaire de l'Académie française, sur Centre national de ressources textuelles et lexicales consulté le 11 décembre 2015. ↑ a b c et d Définitions lexicographiques et étymologiques de muezzin » dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales consulté le 11 décembre 2015. Annexes Bibliographie Mohammad Bouhadjeb Hachem, Bilal muezzin du Prophète d'Allah, Al-Bouraq, Beyrouth, 1998, 80 p. ISBN 284161056X Jean Deny, Les pérégrinations du muezzin Evliyâ Tchelebi en Roumanie XVIIe siècle », Mélanges offerts à M. Nicolas Iorga, Librairie universitaire J. Gamber, Paris, 1933, p. 201 - 215 Anonyme, Les muezzins de la radio », Le Monde, 13 octobre 1994. Articles connexes Vocabulaire de l'islam Adhan appel à la prière Portail de l’islam Dernière mise à jour du contenu le 16/07/2022.
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Bertolt_Brecht a écritEt c'est regrettable !Quelle que soit la confession à l'origine de la bon, si on va par là, je participe aussi à la construction des stades de ces connards de footballeurs...A ce tarif là, il ne me reste plus que l'évasion fiscale comme solution Les églises appartenant pour la plupart à l'Etat ou au collectivités locales, il est normal que l'Etat les entretiennent avec l'argent du contribuable. C'est la réalité de notre histoire et la conséquence directe de la loi de ce qui est des mosquées, à titre personnel, je n'aurais rien contre que des mosquées soient construites mais sans subvention publique qu'elle passe par des associations ethniques ou par des des associations communautaristes. Je pense néanmoins que l'islam est étrangère à notre culture et que la culture est le fondement d'une civilisation. Je ne crois que très peu à l'homo oeconomicus surtout dans une société tertiaire. ce qui est de la religion musulmane, bien que je respecte la foi des musulmans comme celle des juifs car toutes foi dans un au-delà est respectable, je pense que la religion musulmane ne permet pas la séparation des pouvoirs et que la religion musulmane garde un côté guerrier dont il faut se méfier. Je pense aussi que la religion musulmane est une sous-copie de la religion catholique. En tant qu'homme les musulmans sont nos égaux, en tant que croyance la religion musulmane est pour moi évidemment inférieur à la religion ce qui est du football, depuis Jean-marie Brohm, il est de coutume d'en parler quand on parle de religion. Ainsi, en perdant le fond de la pensée, c'est à dire le syntagme religion-football-opium, on a gardé que la forme, c'est à dire la critique de la forme. En fait, quand les marxistes comparent le foot et la religion, c'est nullement par haine du peuple car les marxistes aiment le peuple en théorie en tout cas, aujourd'hui quand on critique le football ou la religion, ce n'est pas pour des raisons de pognons mais bien pour des raisons de goût populaire. Si c'était pour des raisons de pognon, on critiquerait le ski,la formule 1, le basket,... mais on s'acharne sur le foot car c'est le sport du populo français.Quand Marx parlait d'opium du peuple et qu'il disait que la religion était l'opium du peuple c'est parce qu'il pensait que la religion était un garant métasocial puissant qui bloquait la lutte du prolétariat contre la propriété. Quand on parla de nouvel opium du peuple pour le football, ce fut pour les mêmes raisons. Aujourd'hui, on peut critiquer le football dans sa dérive financière mais là n'est pas la critique. On critique le football en soit comme sport populaire, comme on critique la boxe ou le cyclisme. Pour ce qui est de l'évasion fiscale, je pense que l'évasion fiscale ou la défiscalisation, souligne cruellement à quel point la France a besoins d'un vrai réforme fiscal, pour encourager l'investissement et non le fiscalisme. La fiscalité ne sert à rien sinon à produire des assistés, c'est en réinventant la production et donc revenir aux fondamentaux ricardiens que l'on pourra réduire la pauvreté. Le fiscalisme a pour conséquence directe les paradis fiscaux, la chute des à toi,saco
Delà, le muezzin appelle à la prière. Il appelle du minaret les fidèles à la prière. Il appelle à la prière. fin de prière. Vient du ciel pour la prière. A l'envers : statue en prière. Prière phonétique. Prière de ne pas insister. En épelant : prière à la Vierge.
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